LORTU AHAL IZATEKO. AZKENEAN, ESPERIENTZIA HAIEK GUZTIEK GURE AUZOKO MILAKA EMAKUMEZKOEN ZEIN GIZONEZKOEN

IZAERA MOLDATU ZUTEN, ARROTXAPEA BERA ERE BAI. HONETAN, BIDAIA PEDRO OROZEN ESKUTIK EGINGO DUGU

7 de marzo de 2011. El Colectivo de Personas en Paro de Iruñea y la Comarca se da cita a las 18:00 horas junto al reloj de Matesa, aquí, en Arrotxapea. La octavilla que llama a la cita grita bien fuerte: “Estamos en paro, somos 45.150 en Navarra, ¡ya está bien!”. No ha sido fruto de una pataleta. Según otro panfleto repartido en nuestras calles, este colectivo tiene claro que no son “una estadística”, son “personas con nombres y apellidos”, y no están dispuestas a “quedarse de brazos cruzados mientras los empresarios se forran y los políticos se aferran a sus poltronas”. Más allá del lógico cabreo por una crisis que siguen pagando las mismas personas de siempre, el Colectivo de Personas en Paro de Iruñerria denuncia, reivindica y convoca. Con ese objetivo se juntaron, por primera vez, el 1 de marzo, en el Kiosco de la Plaza del Castillo.

3 de agosto de 1976. La primera Asamblea de Paradas/os tiene lugar en los locales del salón de actos del Seminario de Pamplona. Ese acto tampoco fue, hace ya 35 años, una mera pataleta o fruto del azar. Detrás se encontraba todo un incipiente movimiento obrero. Jóvenes como Pedro Oroz Villanueva, que para entonces llevaba ya dos años viviendo en la Rotxa, y trabajando desde los 19. Una vez terminado FP-2 en Salesianos, el jefe de Personal de la fábrica Matesa (hoy edificio IWER) se llevó a 35 jóvenes, entre ellos Pedro, donde se iniciarían en el mundo laboral.

El joven Oroz experimentó desde esos primeros momentos el sentimiento de pertenencia a una clase, la trabajadora, que tenía mucho que ganar y muchas cadenas que perder. Trabajador con conciencia. Militante. Una militancia que se caracterizaba por ser una opción de vida. Su recorrido en el sindicalismo, entonces de la mano de la ORT (Organización Revolucionaria de Trabajadores), se inició con aquella primera experiencia laboral en Matesa, donde se plantearon poner en marcha las primeras comisiones obreras, allá por 1969, aunque finalmente una traumática reducción de plantilla (más de 200 obreros fueros despedidos) lo hizo imposible.

De Matesa, a Eatón, fábrica que conocería toda su evolución militante posterior. Entonces tenía 21 años, y se encontraba “en la reserva”, esperando. Ese momento llegó en 1971, el “primer zarpazo” contra aquellos trabajadores organizados. Y con él, persecuciones a tiros, detenidos, torturados, huídos… Fueron los Jesús Ruiz, El Potxolo, José Arriaga, Jesús Mendibil, Javier Irigoien, Sánchez… Todos ellos experimentaron en propias carnes una dictadura que, tras cuatro décadas, seguía resistiéndose a poner fin a cuarenta largos años de sufrimiento y opresión.

Junto a Pedro, Lucio González, Ascen y otros militantes de la ORT levantaron las nuevas comisiones obreras de la fábrica. Aquellas vidas estaban marcadas por la actividad militante, día y noche, con reuniones, acciones de propaganda y agitación, más reuniones y más acciones. Y, con ellas, unas responsabilidades cada vez mayores: militante, responsable de la célula obrera y, en 1976, miembro del Comité Provincial de la ORT. Para entonces, Pedro Oroz y Esther se habían casado ya en la parroquia El Salvador de la Rotxa, barrio donde se instalarían definitivamente en enero de 1974. Un año después, en febrero de 1975, fueron despedido 35 trabajadores, dando inicio así a un recorrido de 5 años por distintos talleres, reincidiendo una vez y otra vez en la defensa de sus condiciones laborales, lo que le llevaría a ser, otra vez más, despedido, en esa ocasión por defender a los compañeros más jóvenes del taller, a quienes querían reducir los días de vacaciones.

Durante esos años la conflictividad obrera conoció un aumento sin precedentes no solamente en relación con reivindicaciones económicas-laborales, sino también con las políticas: amnistía, elecciones democráticas, disolución de Fuerzas de Orden Público… Las huelgas destacaron por su duración, radicalización y coordinación. En 1973 se publicó el primero de los 13 números de Navarra Obrera, redactado conjuntamente por MCE y ORT, siendo esta última organización quien de facto manejaba el aparato clandestino. A diferencia de las CCOO de fuera de territorio vasco, la influencia del PCE era mínima. En Navarra, la margen derecha de la ría de Bilbo, Duranguesado, Basauri y parte de Gipuzkoa y Araba, la dirección de las comisiones obreras estaba en manos de ORT, MCE y ETAVI, que se estructuraron en torno a las siglas CECO. Las otras comisiones, las del PCE, se agruparían en CONE.

No obstante, el 1 de julio de 1976 hicieron pública su unificación: Comisiones Obreras de Euskadi (COE), en la cuál prevaleció a nivel teórico la política del PCE, quedando fuera amplios aspectos de la política de la ORT y MCC 1* Al margen de ello, nos encontramos con el resurgir de la UGT, la gran ausente durante todas las décadas anteriores, una ELA inmersa en un proceso de redefinición con su III Congreso, y con un nuevo sindicato abertzale, LAB, fundado en 1974, que en enero de 1976 celebró su primera reunión en Iruñea.

1976 fue un año de grandes acontecimientos, en un contexto de grandes esperanzas y no menos incertidumbres para la clase trabajadora vasca. Años de una transición que, finalmente, dejaría sin cerrar, una vez más, esta gran herida que aún sangra irremediablemente. La de todo un Pueblo y, dentro de éste, la de ese otro Pueblo, el de los de abajo, el Pueblo Trabajador. Ese año fue la huelga de la construcción, la reivindicación del Convenio General de Navarra, la Huelga General y jornada de luto contra la represión sufrida por el movimiento obrero de Gasteiz el 3 de marzo, el Primero de Mayo, el ataque fascista en Montejurra y los Sanfermines de la amnistía. Es cierto que el año no terminó allí, pero en esta ocasión vamos a quedarnos en aquella Iruñea sanferminera.

Barraca de los Parados, 1976ko Sanferminak.

Aunque marcado por la reivindicación de la amnistía y las movilizaciones antirrepresivas, hoy vamos a recordar la “Barraca de los Parados”, auténtico centro de los Sanfermines “politizados”. Ya en octubre de 1975 se había creado la Comisión de Parados, que contaría meses después con 300 personas afiliadas. El Delegado de Sindicatos obstaculizaba su labor constantemente, negándoles en todo momento el derecho de asamblea. En 1976, no obstante, consiguieron permiso para montar una barraca durante Sanfermines, junto a la Taconera, con la intención de recaudar fondos para las trabajadoras/es en paro. La noche del día 9 llegaron noticias de los acontecimientos de Santurtzi, donde en el curso de una manifestación, una ama de casa, Normi Menchaca, murió por los disparos de la Guardia Civil. 2.000 personas se manifestaron en la Plaza del Castillo, se quemaron banderas españolas y se apedreó el Ayuntamiento. Por la mañana, desde la Barraca de los Parados, después de un “desayuno democrático”, se convocó a una manifestación al mediodía en la Plaza del Castillo.

La Barraca fue una manifestación continua, un escaparate de la oposición organizada y desorganizada que gritaba hasta perder la voz, mirando de vez en cuando a su alrededor para identificar a posibles policías y escuchando atenta posibles sirenas. Durante aquellos Sanfermines, unas de las letras más cantadas fue aquel “Nos ha gustao, nos ha gustao, nos ha gustao la barraca los paraos”. Entre ellas destacaron las coplas contra el Opus y contra los fascistas: “Somos de Euzkadi, de Euzkadi seremos y los del Opus por el culo daremos”. Unas veces eran “los del Opus”, otras “los fascistas”, pero siempre “dándoles” en el mismo sentido. Los gritos, cantos y consignas reivindicativas se centraban en Euzkadi (entonces mucho más que la Autonomía de las tres provincias vascas más occidentales) y el “Eusko Gudari” con el puño en alto, una imagen constantemente repetida durante todos los días sanfermineros. Además de consignas como “Coca-Cola asesina, carajillo al poder”, otras de índole más obrero fueron habituales en los alrededores de la barraca de las personas paradas: “Readmisión despedidos”, “Contra el paro, lucha obrera”… Durante las fiestas, los enfrentamientos van a ser también con quienes, autodenominándose “no políticos”, arrancaban pancartas y se oponían a las consignas reivindicativas al grito de “San Fermin, San Fermin”.2*

La recaudación global de la barraca alcanzó la cifra de 2.293.618 pesetas, y las ganancias se elevaron a 1.221.300 pesetas, sin contar, por tanto, lo entregado a la familia de la santurtziarra Begoña Menchaca, y los impuestos al Ayuntamiento y Hacienda. Lo recaudado, por lo menos eso fue lo acordado, se canalizó a través de las Asociaciones de vecinas y vecinos de Arrotxapea, Txantrea, Donibane y Burlata.

Como recuerda Pedro Oroz, las fiestas, para los militantes, no suponían sino “trabajo, curro y más curro, era otra forma de entender la militancia. Además de las cuotas mensuales, todas las pagas extras eran para el Partido, los propios militantes avalábamos la estructura con nuestros bienes personales”. Han sido muchas experiencias, tan duras como enriquecedoras, llenas de anécdotas, como aquel viaje a Alemania invitado por el KPD acompañado de una “secreta” o todas las escapadas “milagrosas” de manos de la policía española. Sin duda, Pedro es uno de aquellos militantes orgullosos de haber hecho en cada momento lo que debía. Eso sí, en aquellas CCOO, “las gloriosas, que nada tienen que ver con las de hoy”.

Pero también están aquellos otros, aquellos que decidieron dejar de ser lo que eran: los Urralburu, los Iturbe… Este último fue uno de los máximos responsables de la ORT en la época que aquí hemos analizado. Como recuerda otro viejo militante, “Iturbe era un gran militante, un gran tío… se vendió miserablemente… no sé si le dio miedo ponerse de nuevo el buzo”.

Ese mismo verano, el 3 de agosto, tuvo lugar la primera Asamblea de Parados en los locales del salón de actos del Seminario de Pamplona, donde se dieron cita unas dos mil personas. Tomaron la palabra Javier Urroz, Marcos Nuin, Ibarrola y Jesús San Martin. Tras compartir diferentes experiencias de lucha y subrayar la necesidad de un centro para personas paradas en el que se pudiera asistir tanto sanitaria como jurídicamente, en donde pudiesen realizarse charlas y, sobre todo, “estar juntos, ayudarnos, conseguir que nos empleen”, los gritos de “¡Viva la lucha obrera!, ¡Viva el Socialismo!” cerraron aquella primera Asamblea.3* Sí…, hace ya 35 años… aunque, en verdad, no hace tanto tiempo.

Texto: Patxi Abasolo Lopez

http://arrotxapea.blogspot.com

Internazionala
Zutik lurrean kondenatu
zaren langile tristea,
nekez ginen elkarganatu
indazu albiristea.
Gertatuak ez du ardura,
jende esklabua jeiki,
aldaketak datoz mundura,
nor den herriak badaki.
Oro gudura ala!
Bihar izan dadin
Internazionala
pertsonaren adin.

1* Iriarte, Movimiento Obrero en Navarra, p. 261.

2* Punto y Hora, nº 8, p. 4-5.

3* Punto y Hora, nº 10, p. 34.

Comenzando con el análisis de los resultados de las elecciones del pasado 22 de mayo en la Rotxapea (en particular), en torno a los votos al Consistorio pamplonés la candidatura de Nafarroa Bai, liderada por Uxue Barkos, se alzó con la victoria en el barrio con un 28,4% de los votos, seguida de UPN con un 22%. Sin embargo, en las elecciones al Parlamento foral, el orden fue el inverso, siendo UPN, con Yolanda Barcina al frente, quien venció con un 24,3% de los sufragios frente al 23,3% de Nafarroa Bai. De igual forma se produjo el mismo vuelco por el tercer y cuarto entre el PSN/PSOE y Bildu, alternándose ambos la medalla de bronce en el Ayuntamiento y el Parlamento respectivamente.

En el caso de los resultados del total de Pamplona, cabría considerarse que lo acontecido ahora es sustancialmente un cambio de cromos, puesto que la derecha de UPN y PPN suman 13 escaños (los mismos que obtuvo UPN en 2007) y el resto de formaciones se reparten los otros 14 escaños necesarios para formar gobierno (los que pierden Nafarroa Bai y PSN-PSOE se los llevan Bildu e Izquierda-Ezkerra). Igualmente aplicable también a los resultados del Parlamento de Navarra, que no haya nada nuevo bajo sol dependerá de los pactos a los que lleguen las distintas formaciones políticas que ahora se encuentran en la oposición, estando, como hace cuatro años, la llave del cambio nuevamente en manos del PSN-PSOE. De todas formas, para cuando esté leyendo este artículo es más que probable que todas estas incógnitas hayan sido ya desveladas.

En cuanto a las dos formaciones ganadoras en el barrio (pudiéndose extrapolar este análisis al conjunto de la ciudad y Navarra), Nafarroa Bai y UPN, hay que señalar que ambas bajan en votos y porcentaje de voto con respecto a 2007. Este descenso se corresponde con las salidas de ambas formaciones de los socios con los que concurrieron en 2007 a los comicios; en el caso de Nafarroa Bai la salida de Eusko Alkartasuna (que concurre en Bildu) y Batzarre (que se une a IU en Izquierda-Ezkerra), y en el caso de UPN la del PPN, que participa en solitario por primera vez. Por el contrario, suben Izquierda-Ezkerra (con respecto a sus resultados en solitario, sin Batzarre, en 2007) y Bildu (con respecto a ANV). El PSN-PSOE también baja ligeramente, pudiéndose leer este resultado como un castigo por la gestión a nivel estatal de las crisis económica.
Una circunstancia curiosa a destacar es la amplia diferencia de votos habidos entre una y otra urna, la del Ayuntamiento y la de Parlamento, para una misma formación política. Muy seguramente esta variación entre uno y otro espacio se deba más a criterios mediáticos, de conocimiento del candidato, de liderazgo y/o del propio perfil político del candidato que a la propia esencia del programa electoral de cada formación. Así, es probable que la inclinación hacia Uxue Barkos y Yolanda Barcina con respecto a Patxi Zabaleta y Enrique Maya se deba a ese tirón, puesto que la diferencia entre Barkos y Zabaleta es de 4.150 votos (600 en el barrio) a favor de la primera y la de Barcina hacia Maya de 1.000 votos (250 en el barrio) a favor de la hasta ahora alcaldesa. El mismo caso se da entre los candidatos de Bildu, 1.100 (200 en el barrio) más para Maiorga Ramírez que para Eva Aranguren, y los de Izquierda-Ezkerra, 1.150 (150 en el barrio) más a José Miguel Nuin que a Edurne Egino. Sin embargo, en el caso del PSN/PSOE sus votantes parecen mucho más fieles a las siglas que a las personas, puesto que los resultados son muy similares.
Por otro lado, en las dos tablas que se presentan en este artículo se puede ver la amplia pluralidad partidista que exhibe nuestro barrio, puesto que la opción electoral mayoritaria en cualquiera de los ámbitos apenas supera, en el mejor de los casos, el 28% de los votos. Sin embargo, si analizamos los resultados desde una perspectiva ideológica, sí que se podría diagnosticar que la Rotxapea es un barrio mayoritariamente de izquierdas.
El mes que viene seguiremos con un breve análisis sobre cómo sería un posible consistorio rotxapeano si nuestro barrio fuera un municipio independiente a Pamplona. ¿Se lo imaginan?

Barkos y Barcina han hecho prevalecer su imagen
en los votos al Ayuntamiento y al Parlamento

Texto: Mikel Razkin

Fotografías / Argazkiak:
Javier Gutiérrez,  Alberto Crespo

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Gure auzo honetan askotariko jendea bizi da eta horietako bat Xabier Navarro Los Arcos da. Iruñean 1961ean jaioa, familia Ergoienakoa izanik lizarragatartzat ere badu bere burua. Kimikan Lizentziatua da EHUn (Donostian) eta NUPn Kimika Organikoan Doktore. Bere tesia “Heteroziklo, isotiazolopiridina eta HIESerako QSAR ikerketa”ri buruzkoa izan zen, eta 2000 urtean doktoratu zen. Alde guztietara ere, Hartutako Inmuno Eskasiaren Sindromerako ikerketa lerro horrek ez zuen aurrera egin Iruñeko unibertsitatean. Bitarte horretan, ordea, ez zuen astirik galdu. Irakaskuntzarako oposaketak prestatu, plaza lortu eta Txantreako Eunate ikastetxean dihardu irakasle lanetan. Publikazio interesgarri bat ere badu, Elhuyar Fundazioaren sari baten ondorioz argitaratu zena: “Fisika eta Metafisika”. Xabierrekin elkarrizketa egin ondotik liburua irakurtzeko gogoa sortu zaidala aitortuko dizuet. Ea zuei ere elkarrizketa irakurrita grina pizten zaizuen. Bon appetit!

Xabier Navarro, bere liburuarekin.

Oinarrizko galdera batekin hasiko gara: zer da zientzia?
Xabier Navarro: Gure gertuko munduaren azken kausak, denak, ezkutuak ere bai, desestaltzea. Eta noski, hori modu arrazionalean egitea. Horixe litzateke zientziaren inspirazioa. Jendearen ahotan aspekturik ezagunena teknologia da. Baina hori zientziaren aplikazio bat da, ez zientzia osoa. Teknologia izan da Industria Iraultzatik hona norbanakoen garapenean aurkitzen diren oztopoak gainditzeko modurik efizienteena eta alde horretatik teknologia askatzailea da: oztopoak gainditzen ditu eta gizakiak aurrera egin dezake, garapen pertsonalean ere bai, Teknologia askapenerako biderik zuzenena baita. Hain zuzen ere komunismoaren azken ekarpen teorikoa horixe izan zen: iraultza zientifiko-teknikoaren kontzeptua. Baina kontuan hartu behar da giltzarrizko kontu bat: gauza bat “askapena” da eta beste bat, desberdina, “askatasuna”. Eta askatasuna lortzeko teknologiak ez du balio, baina jarrera zientifikoak bai.

“Zientzia eta boterea” hitzaldia eskaini zenuen Txantreako liburutegian zientziaren astea zela eta. Erakargarri egiten zait, laburbilduko zenuke bertan landutakoa?
Historian zehar boterearen ikuspegitik zientzia nola izan den tratatua aztertzen jarrita, agerikoa da jarrera instrumentalista izan dela, jatorritik, Babiloniatik hasita, duela 5.000 urte. Moduak aldatu badira ere, oinarrizko jarrera berbera da.
Bestalde, zientziaren ikuspegitik jarrera zientifikoaz nola ikusten den boterea ere azter daiteke. Ondorioa da hitz potolo batzuk, “Askatasuna”, “Eskubide Zibilak”, “Demokrazia”… jarrera zientifikotik azter daitezkeela. Ez bakarrik iragana ulertzeko, oraina ulertzeko ere hori ezinbestekoa da. Eta modu zientifikoan aztertuta baiezta dezakegu, ikuspuntu formaletik, Espainiako erregimen politikoa ez dela Demokrazia, Espainako estatua Oligarkia bat delako, askatasun politikorik ez dagoela, Transizioa gezur handi bat dela eta egun gezur handi batean bizi garela. Gezurra oraingo mitoa da, menperakuntza lortzeko. Hori guztia ikuspegi zientifikoa erabiliz ondoriozta dezakegu boterea behatzean. Horregatik esan dut teknologia askapenerako, baina jarrera zientifikoa askatasunerako dela.

Boterearen gaiari tiraka, ariketatxo bat proposatu nahi dizut: erlijioa eta filosofia helburu kontrolatzaileekin erabili izan dela esan daiteke. Eta zientziarekiko zer dute komunean/zerk desberdintzen ditu?
Erlijioaren eta Zientziaren arteko antzekotasunik handiena biek nola edo hala “ezezagunarekin” erlazionatzen direla da, baina modu desberdinez. Erlijioan ezezaguna eta azken kausak Jainko(ar)en baitan aurkitzen dira, eta hori, funtsean, antropozentrismoaren beste irudi bat da, gure baitatik atera ezinaren zantzu bat, ondorio bat. Zientzia guzti horretan sartzen da, baina azken kausak gure baitatik kanpo daudela planteatzen du, eta aurkitzen ditu. Oinarrizko ezaugarri honengatik Erlijioa ezin da paradoxa kontzeptualetatik askatu, eta hainbeste mila urte pasatu badira ere, oraindik ez dakigu Jainkoa beharrezkoa edo kontingentea ote den, Jainkoak bere buruaz hautamen ahalmenik ote duen, eta abar. Zientziak den denaren jatorria aurkitu du: orain dela 15.000 milioi urte, denboraren jatorria, existentziaren jatorria. Eta hori baino lehen ezereza.
Filosofia eta Zientziari dagokionez, Ilustraziora arte (Newton arte) zientzia eta filosofia ez ziren erabat ezberdindu. Biek oinarrian “arrazoia” dute, “giza arrazoia”. Eta biak altxatu dira garbi esanez gizakiak ez duela kanpo laguntzarik behar aurrera jotzeko. Erlijioak Jainkoa, apaizak, elizak, monarkia, erregimen zaharra ditu. Horiek gizakiaren gaindi daude.
Filosoian eta zientzian, ordea, kanpo injerentziarik gabe gizakiak ezagupenaren norabidean aurrera egiten du. Denborarekin argi ikusi da askatasunerako eta askapenerako bide filosofikoak antzuak direla. Ideologiak agertu zirenez gerozik (Frantziako Iraultzatik aurrera), filosofia maiz absolutu ideologikoez bete da eta askatasun/askapenerako bide izan beharrean, menpekotasunaren justifikaziorako tresna izan da gizaldi eta gizarte guztietan.
Beste gauza bat da Greziarren lorpena: “Fisika eta Metafisika” liburuan kapitulu oso bat haiei buruzkoa da. Garai honetan gizarte berean eta garai berean 100.000 biztanleko hiri batean Demokrazia zuzena sortu zen, filosofia eta pre-zientziarekin batera. Oso garai emankorra alde guztietatik, pentsalari handiak eman zituena: Pitagoras (Konfuzioren eta Budaren garaikidea), Euklides, Aristoteles. Ondorengo mendeetako Europan filosofia teologia bihurtu zen, Greziarren garaitik Ilustrazioa arte. Zentzu honetan Frantziako Iraultza frakaso bat izan zen. Napolenonen proklamazioa ekarri zuen eta Erregimen Zaharra haren eskutik bueltatu zen. Gizakiaren askapenerako zen iraultza, filosofia eta balore batzuei erantzuten ziona (Liberté, Égalité, Fraternité), gizakiaren kontrolerako bide bihurtu zen. Nazioaren errepresentazioa eta bere baloreak iraultza horrekin sortu ziren eta oligarkia politiko/ekonomikoak horiek kapitalizatu zituen gizakia kontrolatzeko, botere legislatiboaren, judizialaren eta exekutiboaren arteko banaketa ahaztuta. Horixe da egungo oligarkia espainolak indarrean duen sistema: botere banaketarik ez dago, sistema proportzionalarekin gizarte zibila ez da errepresentatzen eta horrela demokrazia modernorik ez dago. Botere banaketaren tokian Estatuaren funtzio banaketa dago. Ondorioz, boterearen kontrolik ez dago, Francorekin ez zegoen bezalaxe, Espainiako Erregimena diktaduraren bilakaera delako. Parlamentua antzerki bat da, iniziatiba legislatiboak Gobernuaren esku daude, epaileak, zer esanik ez, alderdi politikoak organu estatalak dira (sindikatuak bezalaxe) eta askatasun politikorik ez dago eta ezin da egon erregimen honekin. Espainian askatasunez praktika daitekeen bakarra abstentzioa eta antikonstituzionalismoa da.

Hauek esanda, egun Euskal Herrian bizi dugun fase berri honek zer ibilbide izan dezake? Nazioaren askapen eta eraikitze prozesurako zer urrats emateko aukera dago?
Esperientzia historikoak egon dira. Gutxi dira, baina batzutan lortu dira askapen nazionala eta askatasun politikoa. Ikuspegi nazionalistatik horizontea izan daiteke Espainiatik bizitzea edo “Espainia txikia” eraikitzea Euskal Herrian. Baina ikuspegi abertzaletik argi dago askapen nazionala eta askatasun politikoa desberdindu behar direla, egungo errealitate oligarkiko, antidemokratiko, libertizida desestali behar dela. Eta askatasuna berreskuratu behar da gizarte zibilaren alde, demokraziaren alde eta Euskal Herriaren alde. Horretarako laguntza gutxi Espainiatik, guk gerok egin behar dugu. Azken hilabeteotan Herri musulmanetan gertatzen ari dena lezio bat da. Bizi baldintza hobeak eskatzen dituzten herriak dira, baina baita askatasuna ere bai. Europatik zer espero liteke? Europako errealitatea oso anitza da: Alemania-Italia-Espainia desberdinak dira Frantzia eta Ingalaterrako egiturekiko. Baina kasu guztietan ere, Estatuen Europa da. Hortaz, hortik nekez etorriko da. Euskal Herria sistema libre bezala bizi daiteke Europan, Herri menperatu bezala ere bai, Herri independente baina oligarkiak menperatu bezala ere bai. Baina beti izango gara europarrak, lehen europarrak, eta Europar komunitatetik kanpo ere existitu gaitezke. Baina askatasuna beste gauza bat da. Laburbilduz, panorama beltza, itxaropena beti, zalantzak ugari.
Esker aunitz solasaldiagatik eta kafeagatik.
Testua: Maite Inda
Argazkiak: Iñaki Vergara

Ya están de nuevo en uso el polideportivo y los frontones del barrio tras la reforma efectuada por la empresa Construcciones Ecay. Dos nuevos vestuarios para el campo de fútbol, reformado de las cubiertas, la carpintería interior y exterior, aseos, vestuarios, iluminación de los frontones y sala de calderas. Las reformas llegaron por fin con una inversión municipal de 1.021.938 euros.

Saliente de cemento incorrecto en los frontis.

El pasado 2 de febrero la comisión y gerencia de urbanismo del Ayuntamiento de Pamplona visitó las instalaciones deportivas. Esta zona deportiva fue creada hace ya 25 años y en su día ya empezó con problemas, sobre todo goteras, que entraban a la pista deportiva. A los años se cubrieron los frontones grandes tras la demanda vecinal. Hoy nuevamente volvemos a hablar de los frontones, ya que hay defectos importantes sin solucionar y no queremos que caigan en el olvido.
Paseamos con Santiago Semberoiz, presidente del Club de Pelota Rotxapea por los frontones. Ellos son unos de los usuarios diarios de los frontones grandes, organizadores de los Campeonatos de Pelota a mano en el barrio y gran conocedor del estado de los mismos. Para conocer de primera mano la situación real tras las reformas charlamos con él.

¿Cuál es el estado de los frontones tras las obras?
S: Se han quedado bastante bien, la gente está conforme con lo que se ha hecho. Se ha gastado dinero en la obra. Más que nada, el gasto se lo ha llevado el polideportivo, ahí es donde se ha ido el dinero. Calderas, suelos, tejado, reformas de vestuario… En lo que toca a los frontones ha sido la iluminación, se ha cambiado toda entera completa, que le hacía mucha falta. Estas instalaciones deportivas llevan 25 años sin tocar nada apenas y ya tocaba y hacía falta.

¿Qué defectos siguen presentes en los frontones?
S: Pedimos cuatro cosas; la iluminación que ya está solucionada, las dos o tres goteras que sigue habiendo, el tema de la pintura y el cierre del frontón, que se pelotas al campo de fútbol y los balones entran al frontón. Del cierre no se ha tocado nada. Hay también hay unos pequeños desperfectos todavía porque las goteras en la marquesina hicieron una bajante, con inclinación para que los balones no se queden arriba que es lo que se pedía. Luego las bajantes de los dos frontones grandes, las han cogido desde la marquesina, pero en un trozo que sale de la marquesina, ese agua que se recoge tiene que ir a algún sitio y va a parar a la canalera de antes, por un agujero va cayendo agua afuera y no cae a la canalera. Eso tienen que arreglarlo. Ya estuvieron mirando para arreglarlo. No cae al frontón pero cae por las esquinas y de ahí al suelo. En los frontones pequeños, como le han quitado mucho cemento a la pared del frontis, había un relleno de siete u ocho centímetros y ahora le han metido cuatro. En la parte de arriba se queda un escalón de tres o cuatro centímetros. Lo que pasa es que pegan las pelotas allí y se pican o se parten. No está bien terminado y además tienen manchas en el suelo de cemento sin limpiar. Se han quedado muy sucios de la obra. ¿Tú crees que no había manera de hacerles ir a limpiarlo? Decían que ya estaba limpio, pero, ¿cómo va a estar limpio si está sucio de obra y hay que limpiarlo? Ahora se ha quedado algo mejor pero todavía quedan restos sin limpiar, pero me temo que se quedara así seguro. Han puesto unas redes para que no se vayan las pelotas al patio, eso está muy bien. En los frontones, como no se fían de nadie, no te preguntan nada y luego pasa como con la pintura.

Valla de entrada al frontón baja, saliente de cemento en los frontones pequeños. Manchas en el suelo sin limpiar. Alguna gotera y el cierre de los frontones sin completar, de nuevo principales defectos.

Los trabajos de pintura empezaron en verde oscuro y terminaron en blanco ¿Por qué?
S: Empezaron un jueves. Había una chica que sería de urbanismo, jefa de obra, arquitecta, de prevención o lo que sea. No te atendía nada, ibas y te mandaba a paseo. Entre cuatro estaban pintando el frontón el primer día con ella y llevaban la mitad y les dije que no me gustaba, de buenas maneras. Me dijo que no se iba a cambiar, que el proyecto no se cambiaba. Y yo vale, ya lo voy a arreglar yo. Seguidamente cogí el teléfono, llamé a obras, a la federación y se paró el pintado el viernes a la tarde. El sábado a la mañana ya empezaron a pintar unos trazos de beige. El verde es para la televisión y aquí no viene la televisión. Al final de blanco se ha quedado muy bien, clarito, se ve mejor, es más sucio, más manchoso, ya lo sé, pero en luz van a ahorrar, creo yo. Y la pintura debajo de la chapa no nos gustó. No nos consultaron, como te digo, para nada. Debajo de la chapa tiene que ser un color claro para que se vea la pelota y la han pintado de negro y no se ve nada. Me da igual el color que sea, amarillo o verde, pero que se claro y se vea. También se les dijo, no hacen caso, es que el proyecto está así. No sé lo que habrá que hacer pero hay que cambiarlo. Cuando empiece el campeonato, si no lo quieren hacer ellos lo haremos nosotros y no cuesta nada cambiar el color. En los frontones pequeños también se ha gastado bastante dinero porque se han pintado las tres paredes.

Santiago, ¿sigues viendo imprescindible cerrar los frontones por la noche?
S: Por supuesto, y hasta que no se abriera el polideportivo al día siguiente que estén cerrados. La valla de entrada tendría que estar más alta, aunque la puerta esté cerrada cualquiera la salta y entra. Tendría que estar cerrado todo para el frío, los niños pasan mucho frío en el invierno, el polvo, bolsas o cuando llueve, siempre se cuela algo. Los frontones a las mañanas están sucios. Todos los días entran a limpiarlos. Si estuvieran cerrados también se ahorraría algo en la limpieza diaria.

¿Cuál es el nivel de ocupación? ¿A qué hora están más llenos?
S: Los frontones desde las ocho y media los lunes, miércoles y viernes, casi todas las mañanas ocupado. Y para las tres de la tarde ya viene gente toda la tarde. Y los pequeños lo mismo. Martes y jueves algo menos pero también, mano, raquetas, pala. todo el año ocupado todos los días.

¿Qué problemas hay los fines de semana cuando venís los lunes?
S: Los domingos y lunes, veo que la gente está jugando y que está hecho una porquería. Ahora algo menos, ya pusieron unos contenedores pero esto sigue igual. El suelo algunos días está hecho un asco.

Cambiando de asunto, ¿cuándo empezáis los campeonatos de pelota a mano?
S: Estamos casi en ello ya porque me llamó la federación a ver qué íbamos a hacer. Va a haber dos categorías de veteranos a partir de 42 años, luego del cuatro y medio entre los 30 y 41. Se jugarán los viernes a partir de las 18.30. Unos campeonatos algo largos, hasta mayo.

Texto:
Miguel J. López de Sabando
Fotografías:
Alberto Crespo

Cuatro vecinas de la Rotxapea forman parte de un equipo femenino de sokatira, uno de los deportes más duros y sacrificados

Argazkia: Aitor Oteiza

Tienen callos en las manos, dolores de espalda y rozaduras en la cintura y en la cadera. Además, deben controlar lo que comen cada día para alcanzar el peso adecuado para las competiciones, pero a ellas no les importa. Son cuatro valientes de nuestro barrio que practican desde hace ya algún tiempo sokatira, un deporte ligado a nuestra tierra con el Herri Kirolak pero que se practica en lugares de todo el mundo como India, China, Irlanda o Escocia.
Ellas son María Ancín Rípodas, Amaya Aguas Torres, Maite Murgui Reta y Patricia Antón Blasco, vecinas de la Rotxapea e integrantes del equipo femenino de Sokatira de la localidad vecina de Berriozar.
La revista Ezkaba se reunió con María (puntal del equipo) y Patricia (zaguera) para hablar de este deporte y poder conocerlo desde entro.

¿Cómo os decidisteis por este deporte?
María: Maite, Amaya y yo empezamos a la vez (en 2006). Nos dijo una compañera a ver si queríamos pasarnos un día para ver cómo era y así nos animamos porque ade­más vimos que había muy buen ambiente entre las chicas que ya estaban allí. Fuimos probando poco a poco, pero desconocíamos del todo este deporte, ni siquiera sabíamos que se entrenaba o que se realizaran com­peticiones.
Patricia: Yo entré algo más tarde y fue de casualidad. Un verano empecé a ir a correr con ellas, las fui conociendo y me quedé. Después tuve que dejarlo un tiempo y ya en septiembre del año pasado me incorporé de nuevo.

Una es zaguera y otra puntal, ¿cuáles son las diferencias entre ambas?
M: Son dos puestos totalmente contrarios. Yo siempre he tirado adelante, la primera. Lo que hay que hacer es marcar la línea del equipo, la altura. Ni que bajen mucho, porque se caerían, ni que estén muy altas, porque de esta manera te arrastra más fácil el contrario. Lo importante es mantener la línea y estar coordinadas, trabajar en equipo.
P: La zaguera tiene que estar algo más baja que las demás tiradoras y soportar un poco más el peso. Desde atrás también hay que controlar la altura e intentar que el equipo no vaya al suelo.

La sokatira es un deporte muy sacrificado, ¿sufrís mucho practicándolo?
M.: Físicamente es muy duro. Los riñones, y sobre todo la espalda, son las partes del cuerpo que más sufren, pero para mi lo peor de todo es el tema de llegar a un peso concreto. Tenemos que controlar mucho lo que comemos, y esto es difícil de llevar.
P.: Llevamos una faja de protección y hay que intentar colocar la soka entre la cadera y las costillas. Si está bien colocada, la fuerza se realiza con las piernas, como haciendo palanca, pero si no está bien colocada, se ejercitan brazos y espalda. Las manos también sufren bastante, siempre andamos con callos y marcas, aunque entrenamos mucho para cuidar estas zonas del cuerpo.

¿Cómo es la temporada? ¿En qué campeonatos participáis?
M. y P.: Competimos en dos Ligas por así decirlo: en Navarra y Euskadi. Las fechas de los campeonatos se van intercalando. Primero se disputa el campeonato 8 por 8 de Navarra (ocho tiradoras), que tiene lugar en los meses de octubre y noviembre. Después, hacia diciembre, viene el de 4 por 4 de Euskadi (cuatro tiradoras). Más tarde tiene lugar es 8 por 8 de Euskadi y ya para terminar, el 4 por 4 de Navarra, que será en mayo.

¿Cómo son las pruebas?
M: Depende del número de equipos que participen. Si hay pocos, en cada jornada se tira todos contra todos (dos tiradas con cada uno, cambiando de campo). El sistema es por puntos que se van sumando en cada jornada. Si un equipo gana, se lleva tres puntos, si empata uno y si pierde, ninguno. Si hay muchos equipos y son demasiadas tiradas para un solo día, se forman dos grupos y se van eliminado hasta quedar los dos que han obtenido mayor puntuación y disputar así la final.

¿Y hay muchos equipos en Navarra? ¿Hay buena relación con ellos?
P: Sakana, Beti Gazte (Lesaka), Amaiur, Basaburua y Berriozar, que es nuestro equipo. Hemos coincidido ya muchas veces con estos equipos y hay un buen ambiente entre todos. Si a lo mejor para una jornada te falta una tiradora, le pides al otro equipo y se pasa una de ellas. Como somos tan pocos, intentamos que cada equipo tenga gente suficiente para participar.

¿Y afición?
M. y P.: Depende de cada zona. Se ve que hay bastante afición en Lesaka y Sakana. En Berriozar también suele acudir bastante gente, se conoce más porque el equipo de chicos lleva muchos años participando en el pueblo.

¿Y en vuestro barrio?
P.: Estaría bien que la Rotxapea tuviese un equipo femenino de sokatira, pero sería difícil empezar desde cero. Además, como somos tan pocas chicas las que nos dedicamos a este deporte, ni se nos pasaría por la cabeza el separarnos del otro equipo y formar uno nuevo.
M.: De aquí no nos han llamado nunca, a lo mejor ni saben que hay cuatro chicas del barrio en este deporte.

El equipo femenino de sokatira tiene sus puertas abiertas para nuevas incorporaciones, y toda aquella que desee apuntarse, o simplemente quiera probar, puede pasarse los miércoles por las escuelas de Berriozar o los viernes por el Polideportivo.

Texto: Paula Greño
Fotografía: Aitor Oteiza

Rotxapea final de los años 80, tiempo de florecimiento de todo tipo de movimientos sociales. Aquí en el barrio húmedo y a la sombra de colegios, asociaciones de vecinos y parroquias los padres, madres, educadores vocacionales o profesionales ven con preocupación la especial desprotección de un colectivo, los txikis.

Se pusieron manos a la obra y surgieron en varias zonas del barrio asociaciones de tiempo libre que unas veces jugando de forma estructurada, otras libre, de excursión o de campamento permiten a los txikis conocerse, continuar con su educación como personas, trabajar diferentes valores ,aprender y manejar diferentes herramientas necesarias para completar su formación. Aquí nacen la Asociación Juvenil Juslarrocha, Goiztiri, un poco más tarde ya en los noventa Aventura, Plazaola, Euskal Txokoa, Ludoteca Corralillos todos con similares objetivos pero realizando su labor en diferentes rincones, muchas veces compartiendo txikis y casi siempre necesitando mas infraestructura y mas voluntarios. Es una época dorada.
Unos años después, estas asociaciones ya casi mayores de edad, comienzan diferentes contactos para coordinar toda esta infraestructura educativa y voluntaria de nuestro barrio. Primero fueron pequeñas coordinadoras de actividades, reuniones de la coordinadora permanente, para en poco tiempo ver la necesidad de rentabilizar esfuerzos, materiales, estructuras y poco a poco se comienza a madurar la idea de crear una Federación de Asociaciones. Fue un proceso duro, pero bonito, donde todos nos fuimos desprendiendo de la marca de hierro al rojo que llevábamos de nuestra asociación para poco a poco ir compartiendo, creando y pensando como BATEAN.
Unos años después, estas asociaciones ya casi mayores de edad, comienzan diferentes contactos para coordinar toda esta infraestructura educativa y voluntaria de nuestro barrio. Primero fueron pequeñas coordinadoras de actividades, reuniones de la coordinadora permanente, para en poco tiempo ver la necesidad de rentabilizar esfuerzos, materiales, estructuras y poco a poco se comienza a madurar la idea de crear una Federación de Asociaciones. Fue un proceso duro, pero bonito, donde todos nos fuimos desprendiendo de la marca de hierro al rojo que llevábamos de nuestra asociación para poco a poco ir compartiendo, creando y pensando como BATEAN.

Texto: Federación Batean

Majueloren ikerketa lanak, Txalaparta argitaletxeak argitaratua, Ricardo Zabalza buruzagi sindikalaren eta haren lagun eta kideen bizitzaren berri ematen du, haurtzarotik hasi eta 1940eko otsailean erail zuten arte.
-Ezkaba: Nola bizi zenuen ekarpen zientifiko hoberenari egindako aitortza instituzional hori?
-Emilio Majuelo: Oso pozik, noski. Alde batetik ez delako batere erraza Unibertsitatea den esparru endogamikoan horrelako saria jasotzea; berez sari honen deialdira liburu hau aurkeztea animatu zidana izan zen epaimahaia osatzen zuten kide guztiak kanpokoak izatea. Are gehiago berme hori, epaimahaiaren erabakitzeko neutraltasuna, behar nuen Nafarroako UGTko pertsona batzuek nire liburuari eta niri bereziki antolatutako boikota ikusita. Unibertsitateak erakunde bezala zuzen jokatzeak poztu nau eta eskertzekoa da. Bestaldetik Unibertsitateak berak instituzio autonomoa, giza miserien gainetik, funtziona dezakeela agerian gelditze horrek ikerlari gazteak bere ikerketa lana ahal eta hobekien egiten saiatzea, horretan jarraitzea, animatuko dituelakoan nago.

-E. : Zer suposatzen du hori bezalako ikerketa batek? Zenbat urte eman dituzu?
-E.M.: Liburu honekin urte asko eman dut, hamar urte luze, agian liburu honek tratu berezia merezi zuelako. Oraingo honetan ez nuen presio akademikorik ezta pertsonalik testuari bukaera presaka emateko. Nolabait egin nahi nuen liburua egin arte ez diot itxiera eman.

-E.: Zergatik Ricardo Zabalzaren biografia?
-E.M.: Ricardo Zabalzak merezi zuen ikerketa biografiko sakon bat: Euskalduna (berez Baztangoa zen), etorkina (hamasei urte Argentinan eman zuen), langilea (merkataritza-denda bateko langilea), maisua, kazetaria, sindikalista, politikaria… Argentinako Bahia Blanca hiriko sindikalgintzan oso arduratsua eta ezaguna; gero nekazari txiroen eta jornalarien UGT osatzen zuen FETT sindikatu handiko idazkari orokorra (1934-1940 bitartean); Badajozeko diputatua 1936an (hauteskunde-zerrenda sozialistarekin aurkeztua); Valentziako gobernadore zibila gerra zibilean… Azkenean faxistek fusilatua. Arlo askotan izaniko garrantzia eztabaidaezina dugu nahiz eta orain arte berak biografiarik ez izan.

-E.: Biografia politikoa baino, protagonistaren bizitza pertsonal eta soziala izan duzu helburu.
-E.M.: Biografia hau ez da biografia politiko bat. 1930ko hamarkadako politikaz idatzi dut baina bereziki interesatu zaidana errealitatearen beste dimentsio sozialean ematen dena izan da. Nola azal daiteke lider politiko eta sindikal baten jardueraren garrantzia, berari, isiltasunean, edozein unetan laguntza eman dioten pertsonen, lagunen, auzokideen, sindikatuko kideen eta familiakoen bizitza, izenak, haien gorabeherak, azkenean, hauen guztien historia aipatu gabe? Jende xume hauek liderra egin zuten Zabalza eta hau ulertezina egiten zaigu ez bada haren familiaz eta lagunaz zerbait sendo esaten.

-E.: Nori dago zuzendua?
-E.M.: Hau bai galdera polita zeren garai hartako jende asko akatu zutenean bazirudien Historia bera bukatuko zela eta garaituei denbora luzean zehar horrela iruditu zitzaien. Gero gauzak ez dira horrela suertatu, historia ez baita inoiz agortzen, eta guk geuk Franco hil baino lehenagotik bizi izan genituen borrokaz betetako garai berriak sortzeak hori frogatzen zuen: historia ez zela bukatuta beste baldintzetan ematen zela baizik. Gaur egungo gazteriaren aurrean ikasi eta bizi izan dugun guztia eskaini dezakegu, esperientzia horien guztien inguruan hausnarketa egin dezagun. Historia porrotaz beteta izaten da baina historia bera ez da agortu eta gazteriak bereziki bere egoeraz hausnarketa sakona egin beharko du, beti egin den bezala. Haientzako dago nire liburua zuzendua eta oso barneraturik izan ditut haien premiak eta itxaropenak idazteari ekin nionean.

-E.: Zergatik “La generación del sacrificio” izenburua?
-E.M.: Izenburu honetarako Zabalzak fusilatzeko gauean (1940eko otsailaren 24an) bere emazteari zuzendutako gutun batean aipatzen dion esaldi batez baliatu naiz. Gutun horretan zioen beraien belaunaldia faxismoarengatik suntsiturik izan zela baina etorkizunari begira bere uneko porrota ez zela betirako izanen. Faxistek ezin izango zituzten errepublikarren eta iraultzaileen ideiak behin betirako desagerrarazi.

-E.: Zer dela eta Erratzuko gazte bat Argentinan?
-E.M.: Hau oso gauza normala izan da egoera ekonomiko kaxkarra zabaltzen denean. Garai hartan etorkizuna beste kontinentetara joateko aukeratik pasatzen zen, batez ere Hegoamerikara. Famili ugariko seme zaharra izanik Argentinako abentura bizitzera ausartu zen hamabost urte zituelarik (1913an). Han aurreko pentsatzeko moduarekin hautsi eta langile kontzientzia sortuta bere konpromiso sozialari ekin eta eutsi zion hogeita bost urte beranduago fusilatu izan arte.

-E.: 1929an Iruñera itzuli zen. Nola eragin zion 30. hamarkadaren egoera interesgarri bezain gatazkatsu hark?
-E.M.: Zabalzak Argentinan lortutako eskarmentuak eta heldutasunak erraztu zioten II. Errepublika aldarrikatuta izan bezain laster bere konpromisoari bide egokia aurkitzen. Bizi zen toki guztietan bere eragin iraunkorra nabaria izan zen: Jaka, Iruñea, Madril, Valentzia…

-E.: Liburuan Zabalzaren inguruan izandako hutsune informatiboa eta topikoak azpimarratzen dituzu, zeintzuk dira topiko horiek?
-E.M.: Zabalzaren irudirik topikoena marraztu da bururik gabeko militantea zela. Jornalarien sindikatuko buru izanik 1934ko gizarte gatazka larrienetan parte hartu zuen, UGTko beste buruzagien kontra aritu zen urte hartako nekazaritza greba orokorrean. Greba galdu zen, eta gero berari eta bere erradikaltasunari grebaren porrota leporatu zioten. Baina egoera hura askoz konplexuagoa zen topiko horrek iragartzen duena baino. Zabalza ordea oso bestelakoa zen, ikasle, burutsu, hausnartzeko gaitasun handikoa…

-E.: Errepublika espainolaren aurkako matxinoen esku bukatu zuen. Honetan ere zoritxarreko amaiera, ezta?
-E.M.: Oso egoera nahasian bizi ziren gerraren azken egunak. Jendea alde egin nahian eta ezin. Zabalzak bere nortasun helduaz baliatuz lasaitasuna mantendu zuen, jendea antolatzen, prestatzen, duintasunari eusten baina ez zen Alacant-eko kaitik inolako irteerarik izan. Hor milaka harrapatu izan ziren, horien artean Zabalza; gero tratu txarrak jaso, polizia-etxean ia txikitu, eta gezurraz betetako epaiketa izan eta gero fusilatu zuten.

-E.: Azken orrialdean gogoan dituzu Zabalzaren ondoan fusilatu zuten gaztea eta gainontzeko biktima anonimo guztiak.
-E.M.: Paragrafo sakon horietan hau bakarrik esan nahi nuen: historia edo ikerketa historikoak ematen digun ezagutzak garaituen min sakonak hobeto eramateko balio behar izan du, bestela historiaren funtzio soziala ez da existitzen eta hori gabe zertarako historia ikertzea? Ezagutza historikoak asko balio du edozein egoera hobeto ulertzeko; ulermenarekin batera gure minak ez dira desagertuko baina eramangarriagoak bihurtzen dira. Dena den eta kasu honetaz aipatu duzun galdera horri erantzuten, garbi da gerran garaituen artean pertsona baten bizitza ezezaguna den bitartean historialariek ezinbesteko lana egin beharko dute beretaz jakin ahal den guztia bere familiakoei, lagunei, guztiei, eskaintzeko, haien mina hobe eraman dezaten.

-E.: Noizko Ricardo Zabalzaren biografia politiko-sindikala?
-E.M: Ogia egiten den bezalako prozesua da hau. Zabalzaren bigarren liburukiaren testua labean sartzeko modukoa daukat baina horretarako oraindik ez du irakite-punturik. Hori bai, zin egiten dizut beste hamar urte ez dudala beharko (“La generación del sacrificio”rekin gertatu zaidan bezala) Zabalzaren biografia politikoaren liburua argitaratzeko.

Texto: Patxi Abasolo Lopez
Argazkiak: Iñaki Vergara

El derribo de las murallas a principios del siglo XX extenderá lenta pero inexorablemente el paisaje urbano a través de los campos, transformando el paisaje rural de La Rochapea. La introducción del agua corriente y la reducción de las explotaciones ganaderas hicieron prescindibles las fuentes y abrevaderos, hasta entonces fundamentales para la vida en el barrio

Hemos de esperar a los años 50 y 60 del siglo pasado para poder hablar de una verdadera transformación de nuestra ciudad y, con ella, de nuestros barrios, años en que la ciudad daría pasos, ya sin retorno, en su intenso proceso industrializador. Mientras tanto, nuestro barrio, su ciudad, y toda la provincia seguirán siendo una sociedad básicamente rural, muy alejada de aquel incipiente y doble proceso urbano e industrial que conoció la margen izquierda del Nervión vizcaíno durante el último tercio del siglo XIX.

Su condición de plaza fuerte ahogaba a Iruñea-Pamplona y a sus habitantes en el reducido espacio urbano cercado por las murallas levantadas por el emperador germano- español Carlos V tras la conquista del viejo reino vascón en el primer tercio del siglo XVI. Al anochecer todo se hacía más oscuro aún si cabe cuando los puentes levadizos eran alzados para dejar a la ciudad y sus habitantes aislados del exterior. Los soldados vigilaban las seis puertas, única forma de acceder a la ciudad. Tras largas negociaciones, el Ayuntamiento consiguió aprobar la ley de 7 de enero de 1915, y con ella la autorización para el derribo de las murallas desde la calle Yanguas y Miranda hasta la Ripa de Beloso. La alegría con que pamplonesas y pamploneses salieron a la calle aquel 25 de julio para celebrar el derribo simbólico de las murallas mediante la voladura de una garita del baluarte de la Reina, es buena prueba de las duras condiciones de vida que tuvieron que sufrir durante siglos en un espacio oscuro, húmedo y sin las mínimas condiciones de higiene, elementos todos ellos que hacían de la ciudad un foco de plagas que periódicamente asolaban a sus habitantes.
El derribo de las murallas extenderá lenta pero inexorablemente el paisaje urbano a través de los campos, transformando el paisaje rural de los barrios extramuros. En esta ocasión vamos a recuperar las fuentes y abrevaderos que aún en 1900 se encontraban en pleno uso en La Rotxapea, la mayoría de las cuáles no sobrevivirán a los años 50 con que hemos empezado el relato de este artículo. La introducción del agua corriente y la reducción de las explotaciones ganaderas harían prescindibles las que hasta entonces habían sido fundamentales para la vida en el barrio.

Lavadero y fuente de S. Pedro. Al fondo el viejo convento. Hoy se encuentran las casas municipales de S. Pedro. Año 1934-37.

Fuente de Santa Engracia
Estaba situada frente al puente de Santa Engracia, en la calle de Joaquín Beunza. Disponía de tres caños, de los cuales brotaba abundante agua en todas las épocas del año. Constaba también de un abrevadero, al que acudían a beber las incontables caballerías y vacas que entonces existían en la Rotxapea. La calidad de sus aguas gozaba de tal fama, que las personas adineradas de Iruñea se hacían traer éstas por medio de aguadores.

La fuente de Santa Engracia
alivia a los labradores
en el tiempo de la siega
sus fatigas y sudores.*

Fuente de San Pedro
Sobrevivió hasta la construcción de las actuales casas rojas por parte del Ayuntamiento. Su caudal era tan abundante que con él se surtía de agua el viejo lavadero que desapareció al mismo tiempo.

Cerca San Pedro de Ribas
encontrarás una fuente;
surte de agua a un lavadero
y no la niega a la gente.*

Fuente de la Rotxapea
Estaba situada en la antiguamente llamada plazuela del Arrasco, junto al puente de la Rochapea, y constaba de un caño y un abrevadero.
Fuente de los capuchinos
Situada en la huerta del convento. Perico Alejandría dijo de ella:

También en los Capuchinos
hay una agua bendecida;
como te den un traguito,
no te mueres en tu vida.*

Un día desaparecieron las fuentes. Luego les tocaría su turno a las tierras de cultivo. Pero la ciudad y sus gobernantes no verán saciada su obsesión por esconder todo aquello que brote al margen del sacrosanto criterio del beneficio y la rentabilidad (para unas pocas personas, por supuesto). Ya en 1982, en su Diario suburbano de Pamplona, Patxi Larrainzar definió la Rotxa como “un barrio sin rostro propio ni personalidad urbanística. Cayó en manos de los piratas de la especulación, y convirtieron el antiguo vergel (huertas, labrantíos y viñedos, manadas de ovejas, gallineros y vaquerías, fuentes y abrevaderos, olores de establo aldeano, paseo de la ciudad que baja a ver las chicas guapas, beber las aguas terapéuticas de sus manantiales y cenar en la tabernita…) en un incómodo barriodormitorio industrial; y han machihembrado viviendas en serie, con talleres y fábricas que vomitan ruidos y sulfuros con allanamiento alevoso de moradas y ecosistema”.
Y así ha seguido sucediendo durante todas las décadas siguiente. Como consecuencia de todo ese proceso, la rivera del Arga no podrá seguir el curso de las estaciones naturales. De nuevo máquinas gigantes contra arbustos y árboles que han dado cobijo a generaciones de rochapeanas y rochapeanos, pero también a su flora y a su fauna. Más tarde sufrieron la misma suerte las últimas huertas, perdiendo los pulmones del barrio cada vez más su capacidad de regeneración inundados de cemento y alquitrán. Toda una tragedia para quienes piensan que el barrio es mucho más que un techo donde dormir. El barrio son sus gentes, sus árboles, su río…, también sus abrevaderos y sus fuentes.

“Bitartean ilargia ageri da, gauekoen bizitzak argitzera.
Bildu dira loreak, lokartu dira landareak, isildu dira txoriak.
Itzaletan murgiltzen da mundua.
Kalea izan ezik. Kaletarrek ez dute ez egunik ez gaurik
nozitzen, kaletarrak dira; asfaltoak ez du lorik hartzen, hila baitago.”
Joxemari Carrere

Texto: Patxi Abasolo Lopez
Fotografías: A. Goñi, J. Cía (AMP)
* ARAZURI, J.J., Pamplona Antaño, 1979.

¿Se podían haber evitado las inundaciones?

Nos hemos puesto en contacto con el Gobierno de Navarra, la Confederación Hidrográfica del Ebro, el movimiento Lurra, el colectivo Ekologistak Martxan y el Ayuntamiento de Pamplona, aunque este último no ha respondido a nuestras peticiones. Desde los dos primeros agentes institucionales nos han señalado que no pueden emitir reflexiones al respecto, pero nos han ayudado a conocer más de cerca el proyecto que se está desarrollando en el barrio.
Así, desde la CHE nos hicieron llegar la resolución al respecto tramitada por el Gobierno de Navarra. Se adjunta: “Autorizar, a los efectos de la protección del dominio público hidráulico y del régimen de las corrientes, a “Gobierno de Navarra – Departamento de Desarrollo Rural y Medio Ambiente – Dirección general de Medio ambiente y Agua – Servicio del agua” a realizar “Proyecto de protección de margen”, en río Arga, en el término municipal de Pamplona/Iruña (Navarra), de acuerdo con el proyecto suscrito por Nostratec, Ingeniería y Diseño en julio de 2009, y que obra en el expediente. La autorización queda condicionada al cumplimiento de las condiciones generales habituales que sean de aplicación. Se daba un plazo de obras de 12 meses”. De esto se infiere que el Ayuntamiento agotó los plazos establecidos, ya que las obras comenzaron durante el verano y casi de 18 meses después de las inundaciones de febrero de 2009.

Ante esto, las cuestiones que lanzo al aire serían las de, por un lado, tratar de adivinar a qué santo se había encomendado nuestra ciudad para que este año 2010 no hubiera inundaciones y, por otro, la de saber por qué, independientemente del daño medioambiental, visual y del nuevo perjuicio para los usuarios del parque, este proyecto surgió el año pasado cuando ésta no ha sido para nada la primera gran riada en el barrio.
El mes que viene seguiremos tratando este asunto. En esta nueva ocasión trataremos de responder a dos cuestiones: La primera, averiguar qué ocurriría si el agua traspasara el muro en el barrio y cuáles serían sus consecuencias; la segunda, conocer cuáles serían los efectos del efecto canalización que este tipo de construcción tan cercanas al cauce provocan.

Texto: Mikel Razkin
Fotografías: Alberto Crespo

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El río Arga y participación ciudadana

Los gobernantes son nuestros administradores. Esto significa que nosotros, la ciudadanía, somos los propietarios que los elegimos periódicamente para que administren nuestros bienes.
A diario vemos que no ocurre así y son nuestros administradores quienes deciden sin consultarnos que es lo mejor para nosotros. De hecho con esta práctica, aunque teóricamente seamos los propietarios, la clase política impide que ejerzamos como tales. Se puede alegar que es imposible contentar a todos y es verdad, pero cuando aparecen diferentes puntos de vista sobre un determinado proyecto, la solución más democrática es la información, la participación ciudadana y el Referéndum decisorio. Todo lo demás huele a imposición.
En algunas ciudades centroeuropeas se celebran cuatro o cinco referéndums al año, en cambio en Navarra nuestros gobernantes todavía no se han estrenado. Que yo sepa desde la llegada de la Constitución del 78 no lo han puesto nunca en funcionamiento. Y no es porque no han surgido temas conflictivos que lo requerían, sino porque nuestros políticos tienen pánico a la democracia participativa ciudadana.

En nuestra comunidad no existe cultura de la participación en lo común y así quedó reflejado en una reciente jornada que se celebró en la UPNA sobre “Calidad Democrática y Participación Pública”. Recordemos el proyecto de la Plaza del Castillo, donde fueron incapaces de hacer lo que la ciudadanía les pedía, un referéndum. Tuvo que ser ésta a través de la Plataforma la que lo llevara a cabo recogiendo 25.000 firmas. Otros casos como los Olentzeros, las fiestas, etc. van en la misma dirección.
En el proyecto fluvial del río Arga no ha participado la ciudadanía, ni a nivel individual ni a través de los grupos representativos como son los ecologistas, asociaciones vecinales y sociales, etc. Se ha llevado adelante por parte de nuestros gobernantes con una visión de obra pública en vez de otra ambientalmente más sostenible. Este criterio desde luego no es compartido totalmente por la ciudadanía y de ahí vienen las discrepancias actuales. Tampoco se le pidió opinión a la ciudadanía cuando se decidió urbanizar Rotxapea, cambiando los usos anteriores del suelo por otros que eliminaban las huertas, zonas verdes, las zonas inundables del río, etc., ya que las alegaciones al Plan Municipal por sistema van a la papelera.
Aquellas actuaciones donde solamente se buscaba el lucro económico en vez de crear ciudad para los vecinos, nos han puesto sobre la mesa los errores cometidos. Al eliminarse los espacios tradicionales de expansión de las crecidas del río, éste puntualmente se desborda por donde puede y naturalmente inunda zonas donde nunca se debió construir viviendas y otras instalaciones. La solución… trasformar el cauce del río en un parque urbano, eliminando sus valores y hábitats propios. Así se han levantado motas, muros, escolleras, dragados, etc. que representan una verdadera agresión al Arga. Pero la solución adoptada no es tal, ya que lo que hace es trasladar el problema de las crecidas a las localidades siguientes.
En esa línea de agresión al río, tenemos también las importantes talas llevadas a cabo por el concejal Sr. Polo, junto a la muralla que va desde Curtidores hasta el Portal de Francia. Sabemos que los políticos, a diferencia de la ciudadanía, odian los árboles y se comprende, ya que representa un obstáculo a sus políticas de “hormigón y ladrillo” por encima de otros valores defendidos por el vecindario.
Texto: Juan del Barrio
(Miembro de Lurra)

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Defenderse del río vs. Convivir con él

Ekologistak Martxan no tienen nada que objetar a la “legalidad” del proyecto. Claro. La reciente directiva europea sobre inundaciones es un paso en la defensa de los ríos, ya que defiende el respeto del espacio fluvial, de las zonas de inundación, como mejor alternativa para prevenir los daños de las crecidas. Ha sido una conclusión a la que se ha llegado después de años de encajonar a los ríos y de ocupación del espacio fluvial, que son las causas de los daños que ocasionan las crecidas naturales del río.
Lo que pasas es que esa directiva sólo permite los muros de “defensa” (las motas) en las zonas urbanas. Por tanto, pueden aducir que las obras que se han hecho en Burlada y Pamplona son acordes con la “legalidad”. Pero, claro, que sean legales no quiere decir que sean una buena solución, ya que van a seguir constriñendo el río, aumentando la velocidad del agua y enviando el problema aguas abajo.
Un par de preguntas que hay que hacerse: ¿Se podía haber hecho mejor? ¿Se podían combinar la protección de zonas urbanas (construidas en el espacio fluvial) con el respeto a la dinámica del río? Nuestra respuesta a ambas preguntas es que sí.
En la Rotxapea se podía haber levantado la mota (el muro) más separada del cauce, junto al vial, dejando como zona de inundación (de expansión de las crecidas) el espacio de las barracas y de los corralillos. Al fin y al cabo, en Sanfermines no hay crecidas y en ese espacio no hay viviendas. El problema de los aparcamientos se solucionaría con un sistema de alerta por sms (o quitando aparcamientos y promoviendo otro tipo de movilidad; pero ése es otro cantar).
Otro tanto puede decirse de la Nogalera en Burlada, donde la mota se ha construido junto al cauce, pudiendo haberlo hecho detrás del parque y de los aparcamientos. Hubiésemos ganado todos, incluso el río. Puestos a soñar, qué bonito sería un parque fluvial con zonas de inundación, cauces de crecida y sotos regenerándose. Pero, al parecer, es mucho pedir a los ingenieros de la CHE y a los políticos municipales que siguen pensando en “defenderse” del río en lugar de convivir con él.
Texto: Comisión de Agua de Ekologistak Martxan – Iruñea

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Comienzan obras para prevenir inundaciones en la margen derecha del río Arga en la Rochapea

La intervención fue diseñada por el Ayuntamiento de Pamplona y la ejecución y su financiación corren a cargo del Gobierno de Navarra

Con las operaciones de replanteo, han comenzado las obras que diseñó el Ayuntamiento de Pamplona de acuerdo con los vecinos y cuyo objetivo es proteger la margen derecha del río Arga en la zona de la Rochapea frente a las posibles crecidas en el caudal del río. Estas obras forman parte, además, del Plan de Emergencia ante Inundaciones’ diseñado por el Consistorio a partir de las inundaciones de febrero de 2009. De la ejecución de estas medidas se encarga el Gobierno de Navarra que invertirá 162.000 euros en el conjunto de la obra.
La intervención que se inicia consiste en elevar el nivel del pavimento a la altura de la calle Errotazar, continuar la mota en la zona del parque de la Runa, elevar el camino y recrecer el muro que une el puente de la Rochapea con el club de Remo. También, en la misma actuación se realizarán reformas en los colectores para evitar el desbordamiento del agua son las principales actuaciones que se llevarán a cabo.
El proyecto de protección de la margen del río parte de un análisis realizado por el Ayuntamiento de Pamplona en la zona y compartido por los vecinos, y cuenta con las correspondientes autorizaciones de la Dirección General de Medio Ambiente y Agua del Gobierno de Navarra y de la Confederación Hidrográfica del Ebro.

Elevar calzada y mota
El proyecto del Ayuntamiento prevé cuatro actuaciones. En primer lugar el nivel del pavimento se elevará 30 centímetros, a la altura de la calle Errotazar (se considera una zona de riesgo porque la calzada se mojó en las inundaciones de 2009). En segundo lugar continuará la mota natural de la zona del puente de la Rochapea siguiendo la línea de la regata hasta alcanzar
los 400 metros de longitud (obras en el parque de la Runa, desde el puente de la Rochapea hasta el puente del Vergel).
En su punto más alto esta mota tendrá poco más de metro y medio más respecto a la situación actual, aunque en algunas zonas se mantendrá la rasante actual del terreno. La cota más alta será de 412,5 metros, coincidiendo con la de la mota natural que no se inundó y quedó medio metro por encima del nivel del agua. Se calcula que una ver realizadas estas obras la mota salvará el nivel de las inundaciones que se producen estadísticamente cada 25 años (el llamado ‘nivel de retorno de 25 años’).

Recrecer el muro y actuación sobre colectores
La tercera actuación prevista consiste en elevar el muro que hay entre el puente de Rochapea y el Club de Remo así como el camino del parque del Arga (este fue punto desbordamiento en febrero de 2009). Por último, se trabajará sobre los colectores colocando una claqueta antiretorno en el colector de pluviales y un sistema de desborde hacia el colector de fecales que funcionará cuando el agua de la lluvia que se almacene en los colectores pueda superar el nivel de los sumideros de la rotonda de la calle Río Arga.
Texto: Gabinete de prensa del Ayuntamiento de Pamplona